ไตรสรณคมน์ พุทธัง สรณัง คัจฉามิ พร้อมคำแปลและความหมาย

ไตรสรณคมน์ บทถึงพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ เป็นที่พึ่ง ภาษาบาลีจากขุททกปาฐะ พร้อมคำแปลทีละบรรทัด และความหมายของการถึงสรณะ

ไตรสรณคมน์ คือบทภาษาบาลีสั้น ๆ ที่ชาวพุทธกล่าวเพื่อถือพระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์เป็นที่พึ่ง ขึ้นต้นด้วย พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ แปลว่า ข้าพเจ้าถึงพระพุทธเจ้าเป็นที่พึ่ง บทนี้มาจากขุททกปาฐะ คัมภีร์แรกของขุททกนิกายในพระไตรปิฎก ชาวพุทธกล่าวไตรสรณคมน์ก่อนรับศีล ในการสวดมนต์ประจำวัน และในพิธีทางพุทธศาสนาแทบทุกพิธี หน้านี้ให้บทไตรสรณคมน์ภาษาบาลีพร้อมความหมายทีละบรรทัด และอธิบายว่าการถึงสรณะหมายถึงอะไร

ไตรสรณคมน์คืออะไร

คำว่าไตรสรณคมน์ประกอบด้วย ไตร แปลว่าสาม สรณะ แปลว่าที่พึ่งหรือที่หลบภัย และ คมนะ แปลว่าการไป รวมกันแปลว่า การไปถึงที่พึ่งทั้งสาม คำว่า คัจฉามิ ในบทสวดก็แปลว่า ข้าพเจ้าไป ที่พึ่งทั้งสามนี้เรียกอีกชื่อหนึ่งว่าพระรัตนตรัย คือสิ่งล้ำค่าสามประการ ได้แก่

• พระพุทธเจ้า ครูผู้ตรัสรู้ด้วยความเพียรของพระองค์เอง และชี้ทางพ้นทุกข์ไว้ เป็นหลักฐานที่มีชีวิตว่ามนุษย์ตื่นรู้ได้จริง
• พระธรรม คำสอนของพระองค์และความจริงที่คำสอนนั้นชี้ไป ทั้งทางปฏิบัติและจุดหมายคือพระนิพพาน
• พระสงฆ์ หมู่สาวกที่ปฏิบัติตามคำสอนจนเห็นความจริงด้วยตนเอง และในความหมายที่กว้างออกไป คือหมู่นักบวชที่รักษาคำสอนสืบมาจนถึงวันนี้

คุณของพระรัตนตรัยแต่ละอย่างกล่าวไว้ละเอียดในบทอิติปิโส ซึ่งหลายคนสวดต่อจากไตรสรณคมน์

การถึงสรณะหมายถึงอะไร

การถึงสรณะไม่ใช่การสมัครเป็นสมาชิก และไม่ใช่การมอบชีวิตให้ผู้อื่นตัดสินแทน แต่เป็นการตัดสินใจจากใจ ว่าจะถือพระพุทธเจ้าเป็นครู ถือพระธรรมเป็นเครื่องนำทาง และถือพระสงฆ์เป็นแบบอย่างและเพื่อนร่วมทาง ในพระสูตร ผู้ที่ซาบซึ้งในคำสอนจะประกาศการถึงสรณะด้วยถ้อยคำของตนเอง เช่น ตอนท้ายกาลามสูตร ชาวกาลามะกล่าวว่า พวกข้าพเจ้าขอถึงพระผู้มีพระภาคเจ้า พระธรรม และพระภิกษุสงฆ์เป็นที่พึ่ง ขอพระผู้มีพระภาคเจ้าโปรดจำพวกข้าพเจ้าไว้ว่าเป็นอุบาสก ผู้ถึงสรณะตลอดชีวิต ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป

ธรรมบทอธิบายว่าที่พึ่งนี้เป็นที่พึ่งแบบไหน ผู้คนจำนวนมากเมื่อถูกความกลัวคุกคาม ก็ไปพึ่งภูเขา ป่า สวน ต้นไม้ และศาลเจ้า แต่ที่พึ่งเช่นนั้นไม่ปลอดภัยจริง และไม่ทำให้พ้นจากทุกข์ ที่พึ่งที่ปลอดภัยคือพระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ สำหรับผู้ที่เห็นอริยสัจ 4 ด้วยปัญญาที่ถูกต้อง ไตรสรณคมน์จึงไม่ใช่เครื่องรางกันภัย แต่คุ้มครองเราด้วยการเปลี่ยนวิธีที่เรามองและใช้ชีวิต คาถาจากธรรมบทนี้อยู่ท้ายบทสวดด้านล่าง

การพึ่งพระรัตนตรัยไม่ได้แปลว่าเลิกรับผิดชอบตัวเอง ในช่วงเดือนสุดท้ายของพระชนม์ชีพ พระพุทธเจ้าตรัสกับพระอานนท์ให้มีตนเป็นเกาะ มีตนเป็นที่พึ่ง มีธรรมเป็นเกาะ มีธรรมเป็นที่พึ่ง ไม่มีสิ่งอื่นเป็นที่พึ่ง พระพุทธเจ้าเป็นผู้ชี้ทาง แต่แต่ละคนต้องเดินเอง

ไตรสรณคมน์สวดเมื่อใด

• ก่อนรับศีล หลังคำอาราธนาศีลและบทนมัสการพระพุทธเจ้า พระสงฆ์นำกล่าวไตรสรณคมน์ทีละบรรทัด ผู้รับศีลว่าตาม แล้วจึงรับศีล 5 หรือศีล 8
• ในการสวดมนต์ประจำวัน ทั้งที่บ้านและที่วัด ต่อจากบทนมัสการพระพุทธเจ้า ดูบทสวดมนต์ไหว้พระ
• ในพิธีและวันสำคัญทางพุทธศาสนา เช่น งานทำบุญ งานมงคล งานศพ และวันวิสาขบูชา
• ในการบรรพชาสามเณร ซึ่งการกล่าวไตรสรณคมน์เป็นหัวใจของพิธี
• กล่าวคนเดียวได้ทุกเวลา ก่อนนั่งสมาธิ ก่อนนอน หรือเมื่อใดก็ตามที่อยากเตือนใจถึงสิ่งที่สำคัญ

วิธีกล่าวไตรสรณะ พุทธัง สรณัง คัจฉามิ

นั่งพับเพียบหรือคุกเข่าหน้าพระพุทธรูปถ้ามี หรือในที่สงบที่ใดก็ได้ หลายคนเริ่มด้วยการกราบสามครั้ง ให้หน้าผาก แขน และฝ่ามือแตะพื้น ครั้งละหนึ่งสำหรับพระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ จากนั้นกล่าวบทนมัสการพระพุทธเจ้าสามจบ แล้วกล่าวไตรสรณคมน์ทั้งสามชุด กล่าวช้า ๆ และนึกถึงความหมายไปด้วย กล่าวครั้งเดียวอย่างตั้งใจดีกว่ากล่าวหลายครั้งโดยใจลอย

เรื่องการออกเสียง พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ อ่านว่า พุด-ทัง สะ-ระ-นัง คัด-ฉา-มิ ตัว ṁ ท้ายคำในอักษรโรมันเป็นเสียงขึ้นจมูก ซึ่งในการสวดแบบไทยออกเสียงเป็น ง ส่วนพยัญชนะซ้อนให้ค้างเสียงไว้ครู่หนึ่ง ในอักษรโรมัน บรรทัดนี้เขียนว่า Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi

บทสวด

แปลด้วยเครื่องจากต้นฉบับ: สรณัตตยะ ขุททกปาฐะ (KP 1) · ธรรมบท พุทธวรรค (Dhp 179–196) · เกสปุตตสูตร (กาลามสูตร) (AN 3.65) · มหาปรินิพพานสูตร (DN 16) · คำปิดท้ายในพิธีรับไตรสรณคมน์ ถ้อยคำดั้งเดิม ไม่ปรากฏผู้แต่ง