นิพพานคืออะไร ความหมายของนิพพานตามพระสูตร

นิพพานคืออะไร ความหมายของคำ พระสูตรบรรยายไว้อย่างไร ธาตุสองอย่าง และทางที่นำไปถึง

นิพพานคือจุดหมายของคำสอนของพระพุทธเจ้า คือความสิ้นไปโดยสมบูรณ์ของราคะ โทสะ และโมหะ และพร้อมกันนั้นคือความสิ้นทุกข์ คำนี้เป็นภาษาบาลี ภาษาสันสกฤตเขียนว่า nirvāṇa ซึ่งเป็นรูปที่ผู้อ่านภาษาอังกฤษรู้จักมากที่สุด หน้านี้ตอบคำถามว่านิพพานคืออะไร โดยอาศัยคัมภีร์ชั้นต้น ได้แก่ ความหมายของคำ คำนิยามที่สาวกของพระพุทธเจ้าให้ไว้ ธาตุสองอย่างของความดับนี้ พุทธอุทานที่พระพุทธเจ้าทรงเปล่งในเรื่องนี้ สิ่งที่พูดได้และพูดไม่ได้ และทางที่นำไปถึง

คำว่านิพพาน: ไฟที่ดับลง

ในภาษาบาลีทั่วไป คำกริยาที่มาจากรากเดียวกันใช้กับไฟหรือตะเกียงที่ดับลง และคำว่า นิพพุตะ ใช้กับสิ่งที่เย็นลงหรือถูกดับแล้ว นิพพานจึงแปลว่าการดับ การมอดลง การเย็นลง ไม่ได้หมายถึงสถานที่ที่ใครจะไปอยู่ ภาพนี้เข้ากับอาทิตตปริยายสูตร ซึ่งพระพุทธเจ้าตรัสว่าอายตนะและอารมณ์ทั้งหลายกำลังลุกไหม้ด้วยไฟคือราคะ โทสะ และโมหะ ความดับนี้คือไฟเหล่านั้นดับลง ในรตนสูตรมีคาถาที่ใช้ภาพตะเกียงดับไว้ชัดเจน

ขีณัง ปุราณัง นะวะ นัตถิ สัมภะวัง
วิรัตตะจิตตายะติเก ภะวัสมิง
เต ขีณะพีชา อะวิรูฬหิฉันทา
นิพพันติ ธีรา ยะถายัง ปะทีโป

ของเก่าหมดไปแล้ว ของใหม่ไม่เกิดขึ้น ใจของท่านเหล่านั้นไม่ติดใจในการเกิดครั้งต่อไป พืชพันธุ์ของท่านหมดแล้ว ไม่มีความอยากจะงอกขึ้นอีก ผู้มีปัญญาเหล่านั้นดับลง เหมือนตะเกียงดวงนี้ที่ดับไป

Snp 2.1

คาถานี้บอกว่าสิ่งที่ดับคืออะไร ไม่ใช่ตัวบุคคล แต่เป็นเชื้อไฟ ตัณหาคือพืชพันธุ์ของการเกิดใหม่ เมื่อพืชพันธุ์หมด ก็ไม่มีอะไรเลี้ยงไฟอีก ในภาษาไทยคำนี้เขียนว่านิพพาน อ่านว่า นิบ-พาน

นิพพานคืออะไร: คำนิยามในพระสูตร

คำนิยามที่ตรงที่สุดในพระสูตรมาจากบทสนทนาระหว่างพระสารีบุตรกับปริพาชกชื่อชัมพุขาทกะ ที่หมู่บ้านนาฬกะในแคว้นมคธ

นิพพานัง นิพพานัน ติ อาวุโส สาริปุตตะ วุจจะติ
กะตะมัง นุ โข อาวุโส นิพพานัน ติ
โย โข อาวุโส ราคักขะโย โทสักขะโย โมหักขะโย
อิทัง วุจจะติ นิพพานัน ติ

ท่านสารีบุตรผู้มีอายุ ผู้คนพูดกันว่า นิพพาน นิพพาน สิ่งนั้นคืออะไร ท่านผู้มีอายุ ความสิ้นราคะ ความสิ้นโทสะ ความสิ้นโมหะ นี้เรียกว่านิพพาน

SN 38.1

ขอให้สังเกตว่านิพพานถูกนิยามด้วยสิ่งที่สิ้นไป ไม่ใช่ด้วยสิ่งที่ได้มา ราคะ โทสะ และโมหะคือรากของการกระทำที่เป็นอกุศล เมื่อรากทั้งสามหมดไปอย่างถาวร ทุกข์ที่งอกออกมาจากรากเหล่านั้นก็หมดไปด้วย เมื่อถูกถามว่ามีทางที่จะทำให้แจ้งหรือไม่ พระสารีบุตรตอบว่ามี คืออริยมรรคมีองค์แปด ชัมพุขาทกะกล่าวว่าเป็นทางที่ดี เป็นข้อปฏิบัติที่ดี และเพียงพอแล้วสำหรับความไม่ประมาท

นิพพานธาตุสองอย่าง

ในอิติวุตตกะ (Iti 44) พระพุทธเจ้าตรัสถึงนิพพานธาตุสองอย่าง ทั้งสองเป็นของพระอรหันต์ คือผู้ตื่นรู้โดยสมบูรณ์ ผู้สิ้นอาสวะ ทำสิ่งที่ต้องทำเสร็จแล้ว และวางภาระลงแล้ว

ทเวมา ภิกขะเว นิพพานะธาตุโย
กะตะมา ทเว
สะอุปาทิเสสา จะ นิพพานะธาตุ
อะนุปาทิเสสา จะ นิพพานะธาตุ

ภิกษุทั้งหลาย นิพพานธาตุมีสองอย่างนี้ สองอย่างอะไรบ้าง คือ ชนิดที่ยังมีส่วนเหลืออยู่ และชนิดที่ไม่มีส่วนเหลือ

Iti 44

• สอุปาทิเสสนิพพานธาตุ ชนิดที่ยังมีส่วนเหลือ พระอรหันต์ยังมีชีวิตอยู่ อินทรีย์ทั้งห้ายังทำงาน จึงยังพบสิ่งที่น่าพอใจและไม่น่าพอใจ และยังรู้สึกสุขและทุกข์ทางกาย แต่ราคะ โทสะ และโมหะสิ้นไปแล้ว ความสิ้นไปนั้นในขณะที่ชีวิตยังดำเนินอยู่ คือธาตุอย่างแรก
• อนุปาทิเสสนิพพานธาตุ ชนิดที่ไม่มีส่วนเหลือ พระสูตรกล่าวว่า สำหรับพระอรหันต์ ทุกสิ่งที่รู้สึก เมื่อไม่มีความเพลิดเพลินในสิ่งนั้นแล้ว จะเย็นลงในที่นี้เอง นี่คือความดับเมื่อสิ้นชีวิต เมื่อขันธ์ที่ไม่มีตัณหาหล่อเลี้ยงแล้วสงบลงโดยสิ้นเชิง

ตัสสะ อิเธวะ ภิกขะเว สัพพะเวทะยิตานิ
อะนะภินันทิตานิ สีติ ภะวิสสันติ

ภิกษุทั้งหลาย สำหรับเธอ ทุกสิ่งที่รู้สึกซึ่งไม่ได้เพลิดเพลินแล้ว จะเย็นลงในที่นี้เอง

Iti 44

คาถาท้ายพระสูตรกล่าวว่า ธาตุแรกเป็นของชีวิตนี้ ส่วนธาตุที่สองเป็นของสิ่งที่มาหลังชีวิตนี้ ซึ่งเป็นที่ที่ภพทั้งปวงดับไปโดยสิ้นเชิง เมื่อพระพุทธเจ้าเองเสด็จดับขันธ์ คัมภีร์เรียกว่าปรินิพพาน คือการดับครั้งสุดท้าย พระดำรัสสุดท้ายของพระองค์อยู่ในหน้าปัจฉิมโอวาท

พุทธอุทานสองบท

อุทานเป็นหมวดคำกล่าวสั้น ๆ ที่เปล่งออกมาด้วยความรู้สึกลึกซึ้ง ในหมวดนี้มีพระสูตรเกี่ยวกับนิพพานอยู่สี่บท สองบทเป็นข้อความที่ถูกยกมาอ้างมากที่สุดในพระไตรปิฎก บทแรก (Ud 8.1) บรรยายสิ่งนี้โดยบอกว่าไม่ใช่อะไรบ้าง

อัตถิ ภิกขะเว ตะทายะตะนัง
ยัตถะ เนวะ ปะถะวี นะ อาโป นะ เตโช นะ วาโย
นะ อากาสานัญจายะตะนัง นะ วิญญาณัญจายะตะนัง
นะ อากิญจัญญายะตะนัง นะ เนวะสัญญานาสัญญายะตะนัง
นายัง โลโก นะ ปะระโลโก นะ อุโภ จันทิมะสูริยา
ตัตราปาหัง ภิกขะเว เนวะ อาคะติง วะทามิ
นะ คะติง นะ ฐิติง นะ จุติง นะ อุปะปัตติง
อัปปะติฏฐัง อัปปะวัตตัง อะนารัมมะณะเมเวตัง
เอเสวันโต ทุกขัสสา ติ

ภิกษุทั้งหลาย อายตนะนั้นมีอยู่ ที่ซึ่งไม่มีดิน ไม่มีน้ำ ไม่มีไฟ ไม่มีลม ไม่มีอากาสานัญจายตนะ ไม่มีวิญญาณัญจายตนะ ไม่มีอากิญจัญญายตนะ ไม่มีเนวสัญญานาสัญญายตนะ ไม่มีโลกนี้ ไม่มีโลกอื่น ไม่มีทั้งดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ ภิกษุทั้งหลาย ในที่นั้น เรากล่าวว่าไม่มีการมา ไม่มีการไป ไม่มีการตั้งอยู่ ไม่มีการจุติ ไม่มีการเกิด สิ่งนั้นไม่มีที่ตั้ง ไม่เป็นไป ไม่มีอารมณ์ นี่แหละคือที่สุดแห่งทุกข์

Ud 8.1

รายการนี้ตัดธาตุทั้งสี่ของวัตถุ สมาบัติที่ไม่มีรูปทั้งสี่ โลกนี้ และโลกหน้า ออกไปทั้งหมด นิพพานจึงไม่ใช่วัตถุชนิดละเอียด ไม่ใช่สมาธิที่ลึกมาก และไม่ใช่สวรรค์ บทที่สอง (Ud 8.3) กล่าวถึงสิ่งที่ไม่ถูกปรุงแต่ง

อัตถิ ภิกขะเว อะชาตัง อะภูตัง อะกะตัง อะสังขะตัง
โน เจตัง ภิกขะเว อะภะวิสสะ อะชาตัง อะภูตัง อะกะตัง อะสังขะตัง
นะยิธะ ชาตัสสะ ภูตัสสะ กะตัสสะ สังขะตัสสะ นิสสะระณัง ปัญญาเยถะ
ยัสมา จะ โข ภิกขะเว อัตถิ อะชาตัง อะภูตัง อะกะตัง อะสังขะตัง
ตัสมา ชาตัสสะ ภูตัสสะ กะตัสสะ สังขะตัสสะ นิสสะระณัง ปัญญายะตี ติ

ภิกษุทั้งหลาย สิ่งที่ไม่เกิด ไม่เป็น ไม่ถูกสร้าง ไม่ถูกปรุงแต่ง มีอยู่ ถ้าสิ่งที่ไม่เกิด ไม่เป็น ไม่ถูกสร้าง ไม่ถูกปรุงแต่งนั้นไม่มีอยู่ ก็จะไม่ปรากฏทางออกจากสิ่งที่เกิด ที่เป็น ที่ถูกสร้าง และที่ถูกปรุงแต่ง แต่เพราะสิ่งที่ไม่เกิด ไม่เป็น ไม่ถูกสร้าง ไม่ถูกปรุงแต่งมีอยู่ ทางออกจากสิ่งที่เกิด ที่เป็น ที่ถูกสร้าง และที่ถูกปรุงแต่งจึงปรากฏ

Ud 8.3

ทุกสิ่งที่เรารู้จักล้วนเกิดขึ้น เป็นขึ้น ถูกสร้าง และอาศัยเหตุปัจจัย จึงต้องสิ้นสุดลง ดังที่หน้าทุกข์อธิบายไว้ ประเด็นของพระพุทธเจ้าในที่นี้คือ เรื่องราวไม่ได้มีเพียงเท่านั้น ทางออกมีอยู่ และนิพพานเป็นของจริง

สิ่งที่พูดได้และพูดไม่ได้

พระสูตรระมัดระวังในเรื่องนี้มาก และการเดินตามพระสูตรช่วยได้มาก สิ่งที่พูดเกี่ยวกับนิพพานได้มีดังนี้

• นิพพานคือความสิ้นราคะ โทสะ และโมหะ (SN 38.1) จึงเป็นที่สุดแห่งทุกข์ (Ud 8.1)
• นิพพานเป็นอสังขตะ ไม่ถูกปรุงแต่ง ไม่ได้เกิดจากเหตุ จึงไม่เสื่อมสลาย
• นิพพานเป็นสิ่งสูงสุด ในคาถาที่สรุปคำสอนของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย มีข้อความว่า
• นิพพานเป็นสิ่งที่ควรทำให้แจ้ง คือเห็นด้วยตนเอง ไม่ใช่เพียงเชื่อ นี่คือหน้าที่ที่ปฐมเทศนามอบให้อริยสัจข้อที่สาม

ขันตี ปะระมัง ตะโป ติติกขา
นิพพานัง ปะระมัง วะทันติ พุทธา

ความอดทนคือความอดกลั้น เป็นตบะอย่างยิ่ง พระพุทธเจ้าทั้งหลายตรัสว่านิพพานเป็นสิ่งสูงสุด

Dhp 184

ส่วนสิ่งที่พูดไม่ได้ หรือพูดแล้วผิด มีดังนี้

• นิพพานไม่ใช่สถานที่หรือสวรรค์ พุทธอุทาน Ud 8.1 ตัดทั้งโลกนี้และโลกอื่นออกไปแล้ว
• นิพพานไม่ใช่การทำลายตัวตน เพราะคำสอนเรื่องอนัตตาบอกว่าไม่เคยมีตัวตนถาวรที่จะถูกทำลาย สิ่งที่ดับคือราคะ โทสะ โมหะ และทุกข์ที่ตามมา
• นิพพานไม่ใช่สภาวะจิตที่เข้าและออกได้เหมือนสมาธิลึก ๆ แม้สมาบัติที่ไม่มีรูปขั้นสูงสุดก็อยู่ในรายการของสิ่งที่ไม่ใช่ใน Ud 8.1
• คำถามว่าผู้ตื่นรู้โดยสมบูรณ์ไปอยู่ที่ไหนหลังสิ้นชีวิต ตอบด้วยคำธรรมดาไม่ได้ ในอัคคิวัจฉโคตตสูตร (MN 72) พระพุทธเจ้าตรัสถามว่า ไฟที่ดับแล้วไปทางทิศตะวันออก ตะวันตก เหนือ หรือใต้ คำถามนั้นใช้ไม่ได้กับไฟที่ดับ และใช้ไม่ได้กับผู้ตื่นรู้โดยสมบูรณ์เช่นกัน

ทางที่นำไปถึง

เพราะนิพพานไม่ถูกปรุงแต่ง มรรคจึงไม่ได้สร้างสิ่งนี้ขึ้นมา มรรคเพียงขจัดสิ่งที่บังไม่ให้เห็น มรรคนั้นคืออริยมรรคมีองค์แปด ซึ่งฝึกเป็นศีล สมาธิ และปัญญา ในการภาวนา จุดเปลี่ยนมาพร้อมกับปัญญาที่เห็นแจ้ง คือเห็นกายและใจว่าไม่เที่ยง ไม่น่าพอใจ และไม่ใช่ตัวตน จนความยึดมั่นปล่อยลง ญาณ 16 อธิบายว่าการเห็นนี้คลี่ออกเป็นลำดับอย่างไร

พระสูตรบรรยายการตื่นรู้ไว้สี่ขั้นระหว่างทาง พระโสดาบันเห็นนิพพานเป็นครั้งแรก และละสังโยชน์สามข้อได้ คือ ความเห็นว่ามีตัวตนถาวร ความลังเลสงสัยในทาง และการยึดศีลพรตว่าเพียงพอในตัวเอง พระสกทาคามีทำให้ราคะ โทสะ และโมหะเบาบางลงอีก พระอนาคามีละความอยากในกามและความขัดเคืองได้สิ้นเชิง และพระอรหันต์ละสังโยชน์ทั้งหมด จนถึงข้อที่ละเอียดที่สุด คือความอยากในภพที่ละเอียด ความถือตัว ความฟุ้งซ่าน และอวิชชา แต่ละขั้นคือการสัมผัสความสงบเดียวกันที่ลึกขึ้น

สมาธิช่วยค้ำจุนทาง ความสงบลึกอย่างฌานทำให้ใจใสพอที่จะเห็น แต่ความสงบอย่างเดียวยังไม่ใช่นิพพาน ในปาสราสิสูตร (MN 26) ก่อนตรัสรู้ พระพุทธเจ้าทรงฝึกสมาบัติที่ไม่มีรูปกับอาจารย์สองท่านจนชำนาญ แล้วเสด็จออกมา เพราะทรงเห็นว่าสภาวะเหล่านั้นไม่ได้นำไปสู่ความสิ้นทุกข์

ความเย็นเล็ก ๆ ในชีวิตประจำวัน

นิพพานคือปลายทาง แต่ทิศทางนั้นรู้สึกได้ตั้งแต่ต้น ทุกครั้งที่ความโกรธผ่านไปโดยไม่ถูกเติมเชื้อ หรือความอยากถูกเห็นแล้วปล่อยไป ใจก็เย็นลงเล็กน้อย ขณะเหล่านี้ยังไม่ใช่ความดับนั้น และไม่ควรเรียกเช่นนั้น แต่แสดงให้เห็นในขนาดเล็กว่าคำนี้ชี้ไปที่อะไร คือความสงบที่มาจากการปล่อย ไม่ใช่จากการได้มากขึ้น การให้ทาน การรักษาศีล และการนั่งภาวนาทุกวัน ล้วนพาใจเอนไปทางนั้น อริยสัจ 4 สรุปไว้อย่างเรียบง่ายว่า ทุกข์ควรกำหนดรู้ ตัณหาควรละ ความดับทุกข์ควรทำให้แจ้ง และทางควรเจริญ

สรุป นิพพานคืออะไร

นิพพานคือการดับของไฟคือราคะ โทสะ และโมหะ และจึงเป็นที่สุดแห่งทุกข์ พระสูตรนิยามด้วยสิ่งที่สิ้นไป บรรยายว่าไม่เกิดและไม่ถูกปรุงแต่ง และเตือนไม่ให้ทำให้กลายเป็นสถานที่หรือความว่างเปล่า ความดับนี้ทำให้แจ้งได้ในชีวิตนี้ และอริยมรรคมีองค์แปดคือทางที่นำไปถึง

เรียบเรียงจาก: นิพพานปัญหาสูตร (SN 38.1) · นิพพานธาตุสูตร (Iti 44) · ปฐมนิพพานปฏิสังยุตตสูตร (Ud 8.1) · ตติยนิพพานปฏิสังยุตตสูตร (Ud 8.3) · รตนสูตร (Snp 2.1) · ธรรมบท พุทธวรรค (Dhp 184) · ธัมมจักกัปปวัตตนสูตร (SN 56.11) · ปาสราสิสูตร (อริยปริเยสนาสูตร) (MN 26) · อัคคิวัจฉโคตตสูตร (MN 72)